インド思想と仏教

１ 仏教以前のインド思想

①バラモン教

紀元前 1000 年頃，アーリヤ人がインド北部のガンジス川上流に定住。農耕社会を形成し，自然界の諸現象を神格化した多神教を信仰するようになった。やがて祭祀や儀式が重視されるようになると，司祭者であるバラモンは，彼らが生み出したヴァルナ（＝「色」の意味で，のちのカースト制度のもと）という厳しい身分秩序の頂点に立ち，さまざまな特権を手にした。これがバラモン教の始まりとなった。

※ ヴァルナは，バラモン〔司祭者〕・クシャトリヤ〔王族・武士〕・ヴァイシャ〔農民・商工業者〕・シュードラ〔隷属民〕の４つに大別されるが，約 3000 のジャーティ〔出生〕に細分化もされている。

Ａ ウパニシャッド哲学

紀元前７～６世紀になると，バラモン教の聖典『ヴェーダ』に付属する奥義書『ウパニシャッド』から哲学が生まれ，インド思想の母体となった。

※ヴェーダは，神々への賛歌集である『リグ＝ヴェーダ』など４種に大別される。

Ｂ 輪廻転生

 全ての命あるものは，いったん死んでも，生きていた時の行為である業〔カルマ〕を原因に必ず生まれ変わり（＝転生），これを無限に続ける（＝輪廻）。

※ 現世における行為が積み重なり，来世での形や運命が決定づけられるという考えを，因果応報という。

※ 輪廻転生の思想は，来世でよい報いを受けられるよう善行を勧めるプラス面と，前世での業〔カルマ〕により現世が決まっているため努力を否定するマイナス面がある。

Ｃ 解脱

 バラモン教に限らず，のちのジャイナ教・仏教・ヒンドゥー教を含むインド思想においては，輪廻の苦しみから解放され安らぎを得ることを共通に悟りとする。

※ ヒンドゥー教は，バラモン教から発展し，創造神ブラフマー・維持神ヴィシュヌ・破壊神シヴァを三神一体の最高神とする思想を中心に，さまざまな神を崇拝する多神教。

Ｄ 梵我一如

 ウパニシャッド哲学では，宇宙の根源にある不変の原理（＝ブラフマン・梵）と自己の本質（＝アートマン・我が）は一体，という真理がある。この理解により解脱が可能と考えられたので苦行や瞑想〔ヨーガ〕に励むことが重視された。

②ジャイナ教

Ａ 自由思想家の登場

紀元前６世紀以降，商工業が盛んになり，各都市を中心とする小国家の繁栄の中で，バラモンの権威が揺らぎ，クシャトリヤやヴァイシャの新興商人が力をもつようになった。この頃，バラモン教の伝統にとらわれない，独立した自由思想家が次々と現れた。
※彼らはバラモン教の多神や身分の不平等，祭祀中心主義を批判し，『ヴェーダ』の権威を否定した。

Ｂ ジャイナ教の成立（前６世紀後半）

開祖のヴァルダマーナ〔マハーヴィーラ〕は，六師外道（仏教以外の６派の反バラモン教の思想家６名）の一人。彼は，輪廻からの解脱をめざし，徹底した苦行と無所有に努めるとともに，生き物に対する慈悲の行為として、不殺生〔アヒンサー〕を実践しなければならないと説いた。

２ 仏教

①シャカ〔釈迦〕と仏教の成立

Ａ ゴータマ = シッダッタ〔シャカ〕（前 463 ～前 383 年頃？〔諸説あり〕）

インド北部，シャカ族の小国の王子として生まれる。四門出遊（＝城の東門で老人，南門で病人，西門で死人に会い，北門で修行者に導かれる）を経験したとされ，29 歳で出家し修行者となる。その後，６年間苦行を経験したが，それをやめ菩提樹の下でひたすら瞑想を続けたところ，35 歳で悟りを開きブッダ〔仏陀〕となった。かつての修行仲間５人に初転法輪と呼ばれる最初の説法をした後は，弟子のアナンダらとインド各地に教えを説いて回り，80 歳で入滅したとされる。

Ｂ 仏教の成立

シャカ〔ブッダ〕は，バラモン教の身分制度などを批判し，一切の衆生（＝人間を含む生き物全て）は，法〔ダルマ〕と呼ばれる真理の前では，皆平等であるとした。
※また彼は，苦行や禁欲を通じて輪廻などの苦悩を生み出す原因である三毒（＝貪〔むさぼり〕・瞋〔怒り〕・癡〔愚かさ〕）を断ち切ることを説いた。

②ブッダの教え

Ａ 縁起
→全ての存在は縁あって起こるもの。
ブッダは，物事には必ず原因（因）や条件（縁），すなわち 因縁があり，万物は互いに依存し合い，独立で成り立つものはないと説いた。
※変化しない絶対的なものなど存在せず，全てが変化する相対的なもの。
それこそが不変の真理＝「縁起の法」であるとした。

Ｂ 四法印
→４つの普遍的真理
人生の全ては苦しみにほかならない。その原因は「全てのものは常に変化している」「不変の実体などなく，全ては縁起により成り立っている」ことを知らない（＝無明）からである。それを知りさえすれば，自己や所有物に対する執着（＝我執）などの煩悩を消し去り，心が何事にもとらわれない涅槃〔ニルヴァーナ〕の境地に達することができる。

１ 一切皆苦
この世の全ては苦しみである。
２ 諸行無常
この世の全ては常に変化している。
３ 諸法無我
不変の自我のような実体はない。
４ 涅槃寂静
煩悩が消えて自由で安らかな境地。

Ｃ 四諦
→４段階の真理
１ 苦諦
人間と世界の根本の姿は苦しみである。
※ 四苦（＝生老病死）と八苦（＝四苦＋愛別離苦・怨憎会苦・求不得苦・五蘊盛苦）

２ 集諦
苦を引き起こす原因として，無知・欲望・執着などの煩悩がある。
３ 滅諦
煩悩を完全に滅することで，平安の境地に達する（＝解脱）。
４ 道諦
解脱のためには，快楽にふけることや苦行に専念するという両極端を
避け（＝中道），正しい修行の道に集中し，実践することが大切である。